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我们实在是不需要这样的提醒!

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发表于 2017-2-15 20:16:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

《提醒幸福》(以下称《提》文)如同一篇宗教经文,呜哩哇啦对传统的幸福观重新做了一番乍有新意的诠释。对此,笔者不敢认同,且也不敢恭维。兹提出异议,以就教于大家并与提文作者商榷。   

  一、有悖常理的幸福观   

  何谓幸福?   

  《提》文对此有如下一番宏论:“避去苦难之后的时间是什么?——那就是幸福啊!”,“幸福是没有痛苦的时刻”,“幸福是一种心灵的震颤”,“幸福有如冰冷如银的皎洁月光”。我不禁要问,逃离苦难之后的所谓幸福,没有痛苦时刻的幸福,难道是真正的幸福吗?!   

  不仅如此,《提》文作者又为这“冰冷如银的”幸福观注入了阿Q式幸福基因:“当我们一无所有的时候,我们也能够说,我很幸福。因为我们还有健康的身体。”在该文作者眼里,这“健康的身体”作为幸福的资本来说,似乎比家徒四壁还要贵重得多!一旦当“健康的身体”也化为乌有之时,你也不要悲恸,作者自有高见在:“我很幸福,因为我还有一颗健康的心。”于是乎,这颗“健康的心”也成了让人顶礼让人膜拜的贡品或神像了。最后,当这“连心都不存在的时候”,两手空空的我们怎么办?不要紧,神通广大的《提》文作者像佛法无边的救世主一样“提醒”你说:“我很幸福。”这又为什么呢?《提》文说:“因为我曾经生活过。”   

  就这样,作者时而痴迷于“皓月当空的良宵”,时而沉湎于“披着露水散发清香的时刻”,时而又拾阿Q精神胜利法为牙慧,喋喋不休地向人们灌输:即使在一无所有的时候也仍然要去潇洒的品味一回美妙无比的“幸福“——只不过是退而求其次,不得已而已!更有让读者拍案称奇的是:《提》文竟将拥有这种幸福观的人热情地誉之为“最勇敢的人”和“人类最优秀的分子”!   

  如果真是这样,那曾经“苦了我一个,幸福十亿人”的军人,保家卫国就雪吃炒面而无怨无悔的志愿军战士,全心全意为人民服务的人,又该摆在什么位置?置于那个层次?在我们社会主义祖国,只有以奉献精神为支柱的幸福观才称得上是一流的幸福观,才属于真正有崇高意义的一流的幸福观、价值观。具备了这样幸福观的人,才算具备了做“一个高尚的人”、“纯粹的人”、“有道德的人”、“脱离了低级趣味的人”、“有益于人民的人”之最基本的条件。   

  比较上述两种幸福观,个中是非、曲直、正误,难道还不泾渭分明吗?   

  二、“该瓜富养即可当粮又能当菜享受幸福”的实质是典型的享乐主义和拜金主义   

  《提》文为什么要向我们别出心裁地“提醒幸福”呢?是因为“‘提醒’的后缀词总是灾祸。”《提》文作者把爸爸妈妈的善意提醒和朋友们的良言忠告称为“灾祸”,是因为“提醒”被“染得充满了淡淡的贬意”,是因为作者要把“盘旋在人们头上看得见的恐惧和看不见的恐惧”驱散开去。与其“惴惴不安”、战战兢兢地生活在尘世之上,倒不如提醒人们,——天天对未来抱有乐观的期待和美丽的憧憬。读者诸君,请看哪!长辈哲人“总是站在危崖上指点着我们逃离未来的苦难”,这未免太让人“惴惴不安”,以至于“充满恐惧”了。基于此,义勇的《提》文作者便奋臂一呼:我要提醒幸福!!   

  那么,怎样才能享受这来之不易的“幸福”呢?《提》文介绍妙方云:享受幸福是“需要学习的”,“是需要不断训炼的”,“需要静静地以平和之心,体验“幸福的真谛”,珍惜幸福那“梯形的切面”,“偎依披着露水散发清香的时刻”。这还不够,还有良策曰:“幸福的时候,我们要对自己说,请记住这一刻!幸福就会长久的伴随我们。”一旦做到了这一点,“那我们岂不是拥有了更多的幸福!”也就是说,只要心中有“福”,无论将来有多少风雨泥泞、沼泽险滩纠缠于你,那么幸福的阳光也会无时无地不照耀于你。而此时的你,也就拥有了更多的幸福。   

  应该指出:这种神秘的幸福,实际上是画饼充饥,是一厢情愿,是饿汉子对一盘红烧肉的幻想,是破落户地百万富翁地位的仰慕!是蔡桓公在弥留之际对逃入秦国的神医扁鹊的一缕抱憾!一言以蔽之,享有幸福的实质,是一文不名的空头支票,是典型的极端的享乐主义和拜金主义!   

  ——如此“提醒”,倒不如不提醒的好罢!   

  三、“临门一脚”,是战胜灾难的“杀招”吗?   

  笔者再问:战胜灾难靠什么?   

  毋庸置疑,一,靠坚定的必胜信念;二,靠顽强的团结精神。而《提》文却对此视而不见,大肆宣扬什么,对于“姗姗”而来的“风暴”,“我们所做的准备多半是没有用的。”并且声称:“战胜困难靠的最多的是临门一脚。”战胜灾难,不做充分的准备工作,只靠临门一脚或眉头一皱,不过是骗人的鬼话而白癜风病人需要注意哪些生活问题已。预则立,不预则废。战胜像2008年汶川特大震灾和2010年舟曲特大泥石流,靠“临门一脚”行吗?事实上,千脚万脚也不能奏效!作者高举“幸福”的大旗,却殊不知早已迈入形而上学的泥潭,并且想出走出该泥潭的办法,只好借玄学以自欺,售灵丹以欺人:“丰收的季节,先不要去想可能的灾年。不管以后的风雪雨霜,让我们先把麦子磨成面粉,烘一个香喷喷的面包。”要学会“在灾难间隙治白斑病的医院在哪呀的快活”,要“掌握”住“幸福的韵律”“激情的享受每一分钟。”说穿了,这就是要我们醉生梦死,瓦解我们战胜难的意志,麻痹我们战胜灾难的精神,放弃我们战胜灾难的准备,丧失我们战胜灾难的信心。试问:这和邓丽君的某些靡靡之音、妲己的妖媚笑面、貂蝉的惑人眼神、鲁迅笔下的果蝇有何两样?!这和我们一贯倡导的居安思危思想,有一丝一毫的相同之处吗?只贪图一时的眼前快乐而不去预警未来和承担战胜灾难的重担,是逃避现实、不负责任的表现。长此下去,我们只能是安于现状,不思进取,耽于安乐,最终落个像得过且过的寒号鸟那样——在隆冬到来之日,便是自己命丧黄泉之时的可悲下场。   

  总之,不管是逆境也好,顺境也罢,我们都要保持高度警惕:既不因雪虐风餐而屈膝冬神的脚下,也不因风和日丽而忽视沙尘暴的包抄和偷袭!   

  所以,请注意提醒有备无患!   

  所以,请注意提醒福兮祸伏!   

  ……   

  读完全文,我们既看不出其中有什么精辟的内涵,也找不到“感动人心开启智慧”的灵犀之点。须知,我们的古人尚且注重“以文贯道”(韩愈语)、“文与道俱”、(苏轼语)“文本于道”(朱熹语),强调“道”在文章中的重要位置,而
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